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经常性聚会

  • 主日早禱會 - 每週日上午 9:30AM
  • 中英文主日崇拜 - 每週日上午 10:00AM
  • 中英文主日學 - 每週日午 11:30AM
  • 主 日 午 餐 - 每週日中午 12:30PM
  • 查經禱告會 - 每週三晚上 7:30PM
  • 各團契小組 - 活動時間見小組介紹
  • 校園查經班 - 每週五晚上 6:30PM

教会地址

31 Summit Avenue,

Hamilton, Ontario L8V 2R7

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  • 每週新聞 - 2017年11月12日 (詳情)

    1. 歡迎今天首次參加崇拜的朋友。請留下您的姓名與聯絡電話,方便以後聯絡。邀請大家留步一起享用午餐。

    2. 1224日聖誕崇拜中將有洗禮和轉會禮。今天開始有為期五週的洗禮預備班。有意接受洗禮或轉會的弟兄姊妹向徐牧師報名。

    3. 112611:30am有會友大會。當天議程:1)執事會改名為長議會,2)選舉長老,3)年度報告,4)財政報告和預算。

    4. 長老提名委員會提名四位長老候選人:劉建華,邵頌恩,鄭勝元,朱永芳。

    5. 請執事今天在午餐時段到地下室教室開會。

  • 感恩、家事、代禱

    1.周清明弟兄的大哥病危。求神憐憫與眷顧。

    2.陳榮基牧師的兒子陳天信弟兄患有皮肌炎,已經開始接受化療。求神看顧保守。

    3.李霞Lisa姊妹化療後康復良好。為神的保守看顧感恩。

     

  • 重要告示

    《本週讀經進度》

    /

    13/11

    14/11

    15/11

    16/11

    17/11

    18/11

    19/11

    章 節

    撒下15

    撒下16-17

    撒下18

    撒下19

    撒下20-21

    撒下22-23

    撒下24

     

    事奉輪值表 (2015年5月 - 2015年7月)


    慕安得烈的每日灵修

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    海明顿主恩国语宣道会成立5周年纪念特刊 - 爱在主恩

    HGMAC消防安全計劃和程序

  • 每週金句

    馬太福音6 : 21

    因為你的財寶在哪裡,你的心也在哪裡


     

     

     

     

     


心意更新的教会 - 第四章 事奉:十二使徒与七执事

第四章 事奉:十二使徒与七执事

 

耶稣说过,祂来并不是要受人的服事,而是要服事人(可十45),因此我们这些跟从基督的人,生命中若没有事奉服事,是难以想象的。

大多数教会都有某种领导、牧养或侍奉方式,只是大家的理解各自不同。使徒行传也曾特别提到神对教会领导者的计划,尤其是在第六章(委派七位执事)和第二十章(保罗劝勉以弗所教会的长老),值得我们参考。

在使徒行传早先的段落,路加试图说明两件事:一方面,他描写基督的身体,即教会,在五旬节的诞生和成长。另一方面,路加勾勒了撒但的诡计,指出牠要扼杀初生的教会。不妨这样说:如果使徒行传第一、二章的主角是圣灵,第三至六章的主角就是邪灵撒但。

是的,撒但的名字只出现过一次:在使徒行传五章3节,彼得问亚拿尼亚,为何撒但充满了他的心,叫他欺哄圣灵。就表面上来说,不过只是一人说谎欺骗其他人而已。可是彼得辨识出深层的问题,他看到邪灵在欺骗圣灵。其实是撒但「充满」了亚拿尼亚,叫他做出这种事来。这是彼得「被圣灵充满」(四8)的魔鬼仿冒版本。在这些记载里,我们看到了撒但的三重策略。

魔鬼最先和最粗陋的招数是暴力或逼迫,牠企图用武力粉碎教会。第二个招数较为狡猾,就是要教会在道德上妥协:既然没能够从外面破坏教会,牠试图透过亚拿尼亚和撒非喇的欺骗行为,从内部侵蚀教会。第三个招数最狡猾,就是分散社群的注意力:牠企图扰乱使徒偏离传道和祈祷的首要任务。要是牠诡计得逞,使徒放弃了传道,教会没有真理灌输,就会被四面八方而来的虚假教义侵袭。

这就是魔鬼的主要武器:逼迫、腐化、分散注意力。我虽然不能说曾亲身领教过魔鬼的伎俩,但我知道牠明目张胆,而且完全缺乏想象力。牠的战略或战术都没有改变,牠仍在使用老套。所以,研究牠向早期教会所发动的战役,对我们有警惕作用。我们若冷不防遭到袭击,就再也没有借口。为配合本章的题目,我们会集中来看撒但的第三个手段。故事记载于使徒行传六章1至7节。

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事奉輪值表 (2015年2月 - 2015年4月)

事奉輪值表 (2015年2月 - 2015年4月)

 

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心意更新的教会 - 第三章 传福音:透过地方教会达成宣教使命

第三章 传福音:透过地方教会达成宣教使命

 

在今天,地方教会布道(local church evangelism)堪称是最常见、最自然、最有效力的传福音方法。

二十世纪的最后十年,或应该说主后第二个千禧年,当称为「传福音的世代」——这个说法是非洲众主教提出的,并且得到其他主教的附议。我们应当对他们这说法表示感谢。

一九八八年兰柏会议的这项决定,把传福音摆上了圣公会的首要议程,并向我们发出挑战,要我们诘问自己对传福音的看法和信念。整个普世圣公会都发现,她要面对以往经常逃避的责任,也就是受召为耶稣基督作见证。

根据圣公会众位主教长给我们的定义,传福音是「靠着圣灵的能力,透过言语行为彰显被钉和复活之基督的爱,让人悔改,相信并接受基督作他们的救主,在祂教会的团契中顺服地服事祂,以祂为主。」 [1]

当然,对圣公会而言,传福音从来就不是外来的。例如,一五七一年出版,由索尔斯伯里( Salisbury)主教祖尔(John Jewel)主笔的《第二讲道集》(Second Book of Homilies),就有以下劝诫:「任何人若是哑巴基督徒,不公开宣认他的信仰,却因惧怕将来的危险而遮掩自己,那么我们就有充分理由怀疑他还没有圣灵居住在他里面,因为他舌头紧锁,默不作声。」

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